ojala hashem me/nos ayude en este dia gevurah de gevurah reforzar nuestros estudios en torah, en los libros sagrados de nuestro sagrado tzadik rabbi najman na naj najma najman meuman ,
hoy contamos 9 dias del omer
esta noche contamos 10 dias que son 1 semana y 3 dias,
uzinanaj
jueves, 8 de abril de 2010
miércoles, 7 de abril de 2010
hitbodedut
eliau levy,
me paso el pequenio librito escrito en castellano, al que lo tipee para tenerlo en forma digital y pasarlo
aqui esta y me gustaria saber quien lo tradujo del hebreo,
nanaj
uzinanaj
HITBODEDUT
(PLEGARIA MEDITATIVA EN RECLUSION)
Quien quiera probar el gusto de la luz oculta, o sea los secretos de la torá que serán revelados en el futuro, debe recluirse en soledad con frecuencia en una auto-expresión meditativa entre él y su Creador. Uno debe reflejarse a sí mismo en forma introspectiva, evaluando todas sus acciones y asuntos, preguntándose si son la forma correcta y adecuada de comportarse frente a Dios, a que que le brinda su generosidad en cada momento. De tal modo, cada individuo debe mantener sus propios asuntos bajo evaluación constantemente ante el tribunal de sus asuntos personales y juzgar sus propias acciones y omisiones. Al hacerlo, uno se alivia de todas las ansiedades y se protege de todos los miedos. Es decir que no volverá a sentir temor ni ansiedad ante un oficial de las autoridades, el dueño de la casa, una bestia salvaje, un asaltante o cualquier otra cosa en el mundo. El único miedo se sentirá ante Dios exclusivamente. Así uno eleva el miedo a su fuente y origen, que es el intelecto, daat, mereciendo el total conocimiento, sabiendo a quién se debe temer, o sea el Santo, Bendito Sea, con Su grandeza. De esta forma el individuo se hace digno de recibir la torá revelada y llegar a una genuina humildad. Y por su intermedio, se hace digno de orar con auto-sacrificio, renunciando a todo egoísmo y a la existencia física durante la oración, sin motivos adicionales que redunden en beneficio propio, sin pensar en uno mismo siquiera; tan solo sometiendo la misma esencia de uno y su existencia terrenal como si no existiera en absoluto en el mundo. Al actuar así, uno se torna digno de acceder a los secretos de la torá, que son la luz oculta que se revelará en el futuro. A todo ello uno se hace merecedor mediante la reclusión, la hitbodedut (LM 15).
Este aislamiento es una auto-expresión que el individuo tiene en diálogo con su Creador, manifestando verbalmente sus sagrados anhelos y deseos, la forma en que uno ansia ser liberado de sus tendencias negativas y de llegar al verdadero bien, orando y suplicando a Dios por ello; así es como se trae a las buenas almas de algo potencial a la realidad. Por medio del anhelo, las almas pasan a ser un potencial y la verbalización las concreta y torna en realidad. Así se hace uno digno de que sus pedidos sean respondidos, formando las letras de la torá de un modo positivo, dando vida y alimento a todo, atrayendo el bien y las bendiciones a todos los mundos y despertando a numerosas almas para el arrepentimiento en ese diálogo que el individuo mantiene con su Creador. Esto se debe a que los anhelos y los deseos que se manifiestan verbalmente son preciosos y cada uno debe acostumbrarse a hacerlo durante el día; de esta manera, el mundo entero podría elevarse (LM31).
En cada judío hay un precioso punto que es su fuerte deseo de hacer exclusivamente la voluntad de su Creador. Pero las pasiones rompen los corazones de los humanos y ello aleja los corazones del punto mencionado. Por consiguiente, cada persona debe dialogar con su Creador para que el punto ilumine su corazón y elimine la dureza que lo envuelve bajo un manto de deseos inadecuados que son una desgracia y terminan destrozando el corazón humano (LM34).
Cada uno de nosotros debe acostumbrarse a manifestarse ante Dios con la más profunda sinceridad, al punto de sentirse muy avergonzado ante el Todopoderoso por sus pecados contra el Gran Señor, el Dios del Universo.
Cada individuo debe verse a si mismo como fusionado en su fuente y origen. Para ello, debe someterse y la única forma de someterse es mediante la hitbodedut. Recluido a solas con Dios uno puede someterse por completo y ligarse a Él, para así fusionarse con su fuente y origen (LM52).
La hora más adecuada para la hitbodedut es por la noche, cuando todos duermen. También es preferible que se haga en un lugar fuera de la ciudad, saliendo a un sitio por el que no pase la gente siquiera de día. Con estas plegarias meditativas en soledad, a la intemperie, volcando lo que hay en el corazón y la mente sobre todos los asuntos mundanos y renunciando a todo hasta estar uno completamente sumiso. Es decir: primero se reza para renunciar a las características negativas del carácter; luego otra, hasta la sumisión total sin que quede el más nimio vestigio de orgullo o de egoísmo y uno literalmente se siente como si careciera de toda existencia propia y así llega al nivel de la verdadera sumisión, cuando se fusiona con su fuente y origen, lo que hace que el mundo entero se fusione con su fuente y origen, todo se convierte uno con Dios.
La hora más adecuada para la hitbodedut es por la noche, aislándose el individuo en su plegaria ante Dios, manifestándose ante Él, hablando consigo mismo en búsqueda de un espíritu sano y refinando sus puntos interiores positivos al limpiar de ellos toda influencia espiritual mala, hasta llegar al punto en que el corazón del hombre fluye ante el Señor como agua. Por este medio, uno puede regocijarse, someterse a la imaginación y anular todas las pasiones. Así obtendrá memoria para recordar siempre el mundo por venir y para reflexionar el todo momento sobre su meta final y su propósito en el más allá, hasta arrepentirse por completo y sinceramente ante Dios. (LM54).
Cuando una persona reza con devoción o en estado de hitbodedut, y mientras lo hace cae de su nivel espiritual, eso es causado por una imperfección en su fe. Uno debe entonces abrir su corazón y avergonzarse por caer desde lo encumbrado del Cielo a la Tierra. Uno debe tener compasión de si mismo hasta suspirar y a través del suspiro volverá a su nivel anterior (LM 108).
Cuando uno habla ante Dios, manifestándose con polémicas y pedidos, esperando imponerse al Altísimo, para que este cumpla con su pedido, Dios se complace y disfruta del que se impongan sobre Él. Por lo tanto, Dios mismo envía las palabras a la boca de la persona para que esta persona pueda vencerle. Sin esto, seguramente sería imposible para un mortal imponerse a Dios, pero es Él mismo quien ayuda a la persona a hacerlo. (LM124).
Cuando una persona se recluye en plegarias en modo de hitbodedut y manifiesta sus dolores ante Dios y arrepentimiento por las grandes imperfecciones que ha causado, la shejiná le responde manifestándose y expresando sus propios dolores ante la persona, pues cada imperfección o tacha en el alma de una persona es una imperfección o una tacha en la shejiná. Así, la shejiná reconforta a la persona y le dice que encontrará vías para rectificar todas las imperfecciones (LM 259).
Es muy ventajoso orar y manifestarse ante Dios en el campo, entre las pasturas y los árboles. Pues cuando una persona ora y se manifiesta ante Dios en el campo, entonces toda la vegetación y las plantas entran a formar parte de su oración, ayudándole y brindándole la fuerza para orar y manifestarse (LM II 12).
La plegaria meditativa aislada en estado de hitbodedut es un nivel muy elevado y una forma sólida y recta de acercarse a Dios. Cada persona debería dedicar algo de su tiempo durante el día para manifestarse ante Dios en un idioma coloquial. Es mucho más sencillo expresarse explícitamente en el idioma que uno usa a diario y decir a Dios todo cuanto tenga para discutir y justificarse usando palabras que apaciguan y ruegan, con lo que uno se hace digno de acercarse al Señor. Cada persona, por conocer sus limitaciones y cuán lejos se encuentra de Dios, debe decirlo todo ante Él. No pueden sobreestimarse las increíbles ventajas de esta práctica, ya que supera a las demás e incluye todas las formas de servir a Dios. Así uno puede obtener todo lo bueno en este mundo y en el siguiente. Uno puede obtener cualquier cosa mediante la plegaria y los ruegos. Todos los grandes tzadikim llegaron a sus niveles sólo mediante el seguimiento de esta práctica. Toda persona inteligente comprenderá por sí misma la grandeza de esta práctica. Afortunada es la persona que dedica un tiempo especial cada día para esto, mientras el resto del día puede permitirse disfrutarlo (LM II 25).
Si bien llorar ante Dios en súplicas y ruegos es algo muy bueno, cuano uno recita salmos o cualquier otra súplica o ruego, o habla con su Creador en hitbodedut, si está esperando constantemente o buscando el llanto, esto también es un pensamiento ajeno que sólo causa confusión. Lo importante es decir lo que haya para decir con total sinceridad oír con los oídos y con el corazón lo que uno está diciendo. Si llora, muy bien, pero si no llora, no debe sentirse confundido por ello (conversaciones citadas al final de LMII).
Todos los tzadikim y los realmente temerosos de Dios han alcanzado sus niveles sólo mediante la hitbodedut y la revelación de sus corazones ante Dios. Especialmente en nuestras generaciones al final del exilio, cuando las fuerzas del mal se fortalecen y la gente se debilita, tanto física como espiritualmente, es imposible salvarse en estos tiempos de las fuerzas del mal y de la proliferación de obstáculos para acercarse a Dios sólo por medio de que abra su corazón ante Él. Uno debe acostumbrarse a dedicar un horario especial cada día para manifestarse ante Dios específicamente en su idioma cotidiano. Uno debe decir ante Dios todo cuanto tenga en su corazón, tanto si se trata de pedir perdón por el pasado como de rogar por el futuro, para que el Señor le depare lo que necesita y para hacerse digno y merecedor de su cercanía. Incluso si uno no puede decir lo que tiene en su corazón y puede decir solamente una única palabra, también ello es muy bueno. Si solamente logra decir Señor del Universo, Ribono shel Olam, también esto es muy bueno. Aunque se trate solamente de la preparación para hablar, si uno no puede hacerlo, el deseo de hacerlo y los preparativos son muy preciados ante los ojos de Dios. Si uno es persistente y se esfuerza una y otra vez para decir ante el Creador lo que tiene en su corazón, eventualmente Dios le ayudará a expresarse en forma elocuente y cada vez encontrará cosas nuevas para hablar, a medida que Dios se las vaya enviando. Uno también se hará merecedor de obtener el bien genuino y eterno mediante estas prácticas, que son un método que incluye todo lo necesario para servir a Dios. Todos los preceptos y mandamientos requieren muchas plegarias y súplicas. Afortunada es la persona fuerte en ello. Desde el más pequeño hasta el más grande y encumbrado, resulta imposible ser un buen judío sin realizar la hitbodedut y sin manifestar ante Dios cuanto uno tenga en su corazón.
Incluso cuando uno recita Salmos, el tikún jatzot o cualquier otra plegaria y súplica, debe pensar cómo se aplica ello a si mismo.
Aunque alguien pueda sentir que está hablando despiadadamente, también esto es muy bueno. Cuando uno habla profusamente incluso de esta manera, generalmente logra despertar al corazón y colocarlo en el estado que corresponde, pues el habla tiene un gran poder para despertar a un individuo. Y aunque hayan pasado muchos días y muchos años y le pareciera que nada ha obtenido con hablar, no por ello deberá deprimirse pus las palabras sin duda han tenido su efecto. Tomemos el agua que cae sobre una piedra como una metáfora. Así como el agua parece no tener la potencia para dejar su marca en la roca, tras caer continuamente sobre ella durante un largo período terminará perforándola. De modo similar, si el corazón es duro como una piedra y pareciera que las palabras y las plegarias de uno no le hacen mella, eventualmente, al cabo de días o de años las palabras horadarán, como indica el versículo : las aguas han perforado la piedra. Por ello, es bueno que durante su hitbodedut una persona diga: Hoy comienzo a vincularme a Ti¡ Cada vez alguien debe comenzar de nuevo, pues todo surge desde el inicio. Como se ha dicho, comenzar es ya media tarea hecha. Por ello, cada uno debe hacer en cada ocasión. Si el pasado fue bueno, entonces desde ahora en adelante las cosas serán aún mejores y si el pasado no fue bueno, entonces seguramente habrá que comenzar nuevamente.
Uno debe decir ante Dios cuanto haya en su corazón, elevándolo al punto en que su alma virtualmente salga de su cuerpo. Esta es la perfección de la hitbodedut.
Cuando Dios ayuda a una persona con su hitbodedut, esa persona puede manifestarse ante Él del mismo modo en que le hablaría a un amigo. Esto de hablar con Dios como hablaría con un mentor o un amigo requiere mucha práctica; Él está en todas partes, toda la Tierra está llena con su gloria. (LM II 99).
Es muy bueno rogar ante Dios por piedad, como un hijo rogaría a su padre. Cuán bueno es si uno puede elevar su corazón hasta las lágrimas, llorando ante Dios como un hijo llora ante su padre (Sijot Haran 7).
Es posible gritar con gran intensidad con una voz acallada que nadie oiga, pues no se emite sonido alguno. La persona sólo visualiza vívidamente este grito en su mente (sijot haran 16)
Un corazón roto es algo muy precioso. Pero hay que saber que un corazón roto y tristeza no son lo mismo. La tristeza es como estar enojado, pero un corazón roto como un hijo rogando a su padre, como un niño sollozando por estar distanciado de su padre. Esto es lo que resulta precioso a ojos de Dios. Sería bueno que uno tenga el corazón roto todo el día, pero como la mayor parte de las personas pasaría fácilmente de un corazón roto a la tristeza, entonces debe apartar algún horario cada día para manifestarse ante el Señor con el corazón roto, limitando el corazón roto a ese horario y debe estar contento el resto del día. (sijot haran 41).
Alguien cuyo corazón está firme con Dios y desea servirle sinceramente deberá pasar todo el día orando y en hitbodedut, tal como lo han dicho nuestros sabios, : si una persona orara todo el día. NO obstante, la mayor parte de la gente no puede hacerlo, porque al menos debe dejar un tiempo cada día para la hitbodedut, ya que también esto es muy bueno (LM II 96).
Porque la plegaria personal que uno tiene con Dios es una nueva senda y una nueva plegaria, pues una persona se expresa en forma espontánea, por lo que las fuerzas del mal no lo reconocen tan bien y por eso es menos probable que intenten detenerlo, del modo en que intentan detener las plegarias y las súplicas comunes. NO obstante, uno debe recitar con diligencia estas otras plegarias y súplicas (LM II 97).
Una persona que separa por lo menos un horario fijo cada día para esta práctica de hitbodedut y de hablar ante Dios sin duda tendrá méritos para acercarse a Él. Incluso si han pasado días y años y uno no ha hecho méritos aún para llegar tan cerca como esperaba, debe animarse a hacerlo con mayor intensidad pues al fin de cuentas seguramente ayudará (sijot haran 68)
Cuando un judío dese hablar y manifestarse ante Dios, tratando así de acercarse a su servicio, Dios pone de lado todos sus asuntos y todo aquello que desea ordenar y pasa a prestar atención a la persona que desea hablarle y buscar Su ayuda para estar cerca de Él. Por lo tanto, la hitbodedut protege al pueblo judío de todos los males (sijot haran 70)
El invierno es un período de gestación, en el que todas las hierbas y las plantas están muertas ya que su poder de crecimiento está dormido, como si no tuviera vida. Pero al llegar la primavera, que es un aspecto de nacimiento, todas ellas despiertan nuevamente a la vida. Es entonces un buen momento para salir a los campos y manifestarse en plegarias, súplicas y ruegos a Dios. Todo el crecimiento del campo que comienza a volver a la vida y a crecer, pasará a fusionarse con las palabras y las plegarias del individuo (sijot haran 98).
Cada persona debe gritar y elevar su corazón a Dios, como si su vida dependiera de un delgado hilo en medio del océano, mientras sopla un fuerte viento sin forma natural de salvarse. Casino hay tiempo siquiera para gritar, pero la verdad es que no hay otra forma de escapar que no sea la plegaria en hitbodedut, elevando la vista hacia Dios y gritando. Esto es lo que la persona debe hacer en todo momento, ya que el hombre esta siempre expuesto a gran peligro en este mundo, tal como lo sabe cada uno en su fuero íntimo (sijot haran 117)
Si una persona es digna de oír las canciones y las alabanzas de las hierbas , la forma en que cada hierba eleva un cántico único a Dios sin el más mínimo motivo ulterior o pensamiento ajeno, cuán hermoso sería oír tal canto. Por ello, es muy ventajoso servir a Dios en modo de hitbodedut en el campo a la intemperie, entre los cultivos, volcando las plegarias ante El con sinceridad (sijot haran 163).
Dejar fluir el corazón ante Dios en hitbodedut en el idioma cotidiano de cada uno es una práctica general que cada judío debe llevar a cabo cada día de su vida. De modo similar, el estudio diario de los códigos del derecho judío, el Shulján Aruj , también es una práctica general (sijot haran 185).
Es preferible realizar la plegaria meditativa a solas, la hitbodedut, fuera de la ciudad, entre las hierbas, pues las hierbas elevan el corazón (sijot haran 227)
Aunque hay algunas personas rectas que no practican la hitbodedut, se trata de individuos ansiosos y confundidos, pues una mente calma sin ansiedad ni confusión alguna puede obtenerse exclusivamente mediante la hitbodedut (sijot haran 228)
Cada judío debe estar tan atraído hacia Dios que aunque se encuentre en compañía de otros humanos se despertará hacia Dios con tal gran súplica y excitación que elevará sus manos y corazón hacia el altísimo y llorará ante Él desde lo más profundo de su corazón con formidable entusiasmo (sijot haran 230)
Si bien es posible practicar la hitbodedut mentalmente, es decir en silencio, lo principal es hablar. Al exteriorizar el habla uno puede sobreponerse a todo y salir victorioso de todas las batallas espirituales que debe librar en este mundo. Preferentemente, uno debería acotar dos horas diarias para la hitbodedut; durante una hora, el individuo rogará y se preparará para hablar y abrir cuanto tiene en su corazón y durante la segunda hora hablará (sijot haran 232)
Es muy beneficioso para una persona contar con una habitación especial para servir a Dios, especialmente para la hitbodedut y para manifestarse ante Él. El mero hecho de estar sentado en esta habitación especial es de por sí sumamente beneficioso. Pero si una no pudiera procurarse una habitación especial, podrá encontrar numerosas maneras de cumplir con la práctica de la hitbodedut (sijot haran 274-275) .
Una persona que hace mérito al hacer un hábito de practicar correctamente la hitbodedut, de manifestar cuanto tiene en su corazón ante Dios tal como se debe, particularmente si lo hace en el campo , en un bosque , sentirá con cada paso que camine allí un gusto del Paraíso, el Edén. Incluso después de que regrese, el mundo entero se verá nuevo ante sus ojos. Le parecerá como si el mundo fuera completamente diferente de lo que fue antes ya que no lo verá igual en absoluto (hishtapjut hanefesh 43)
Me han dicho que el rebbe dijo que desde la persona más pequeña a la más grande, es imposible ser una persona realmente recta sin la práctica de la hitbodedut. Mencionó un sinnúmero de verdaderos tzadikim que según él llegaron a sus niveles solamente siguiendo la práctica de la hitbodedut. También mencionó a una persona simple que fue un nieto del Baal Shem Tov, diciendo: Este hombre también manifiesta ante Dios cuanto tiene en su corazón con frecuencia, sollozando en abundancia. Los descendientes del Baal Shem Tov están muy acostumbrados a esta práctica, pues son descendientes del rey David, que dedicó su vida a esto. Él lograba llegar a un estado con el corazón profundamente quebrado ante Dios y esa es la forma en que compuso los Salmos. (LM II 100)
me paso el pequenio librito escrito en castellano, al que lo tipee para tenerlo en forma digital y pasarlo
aqui esta y me gustaria saber quien lo tradujo del hebreo,
nanaj
uzinanaj
HITBODEDUT
(PLEGARIA MEDITATIVA EN RECLUSION)
Quien quiera probar el gusto de la luz oculta, o sea los secretos de la torá que serán revelados en el futuro, debe recluirse en soledad con frecuencia en una auto-expresión meditativa entre él y su Creador. Uno debe reflejarse a sí mismo en forma introspectiva, evaluando todas sus acciones y asuntos, preguntándose si son la forma correcta y adecuada de comportarse frente a Dios, a que que le brinda su generosidad en cada momento. De tal modo, cada individuo debe mantener sus propios asuntos bajo evaluación constantemente ante el tribunal de sus asuntos personales y juzgar sus propias acciones y omisiones. Al hacerlo, uno se alivia de todas las ansiedades y se protege de todos los miedos. Es decir que no volverá a sentir temor ni ansiedad ante un oficial de las autoridades, el dueño de la casa, una bestia salvaje, un asaltante o cualquier otra cosa en el mundo. El único miedo se sentirá ante Dios exclusivamente. Así uno eleva el miedo a su fuente y origen, que es el intelecto, daat, mereciendo el total conocimiento, sabiendo a quién se debe temer, o sea el Santo, Bendito Sea, con Su grandeza. De esta forma el individuo se hace digno de recibir la torá revelada y llegar a una genuina humildad. Y por su intermedio, se hace digno de orar con auto-sacrificio, renunciando a todo egoísmo y a la existencia física durante la oración, sin motivos adicionales que redunden en beneficio propio, sin pensar en uno mismo siquiera; tan solo sometiendo la misma esencia de uno y su existencia terrenal como si no existiera en absoluto en el mundo. Al actuar así, uno se torna digno de acceder a los secretos de la torá, que son la luz oculta que se revelará en el futuro. A todo ello uno se hace merecedor mediante la reclusión, la hitbodedut (LM 15).
Este aislamiento es una auto-expresión que el individuo tiene en diálogo con su Creador, manifestando verbalmente sus sagrados anhelos y deseos, la forma en que uno ansia ser liberado de sus tendencias negativas y de llegar al verdadero bien, orando y suplicando a Dios por ello; así es como se trae a las buenas almas de algo potencial a la realidad. Por medio del anhelo, las almas pasan a ser un potencial y la verbalización las concreta y torna en realidad. Así se hace uno digno de que sus pedidos sean respondidos, formando las letras de la torá de un modo positivo, dando vida y alimento a todo, atrayendo el bien y las bendiciones a todos los mundos y despertando a numerosas almas para el arrepentimiento en ese diálogo que el individuo mantiene con su Creador. Esto se debe a que los anhelos y los deseos que se manifiestan verbalmente son preciosos y cada uno debe acostumbrarse a hacerlo durante el día; de esta manera, el mundo entero podría elevarse (LM31).
En cada judío hay un precioso punto que es su fuerte deseo de hacer exclusivamente la voluntad de su Creador. Pero las pasiones rompen los corazones de los humanos y ello aleja los corazones del punto mencionado. Por consiguiente, cada persona debe dialogar con su Creador para que el punto ilumine su corazón y elimine la dureza que lo envuelve bajo un manto de deseos inadecuados que son una desgracia y terminan destrozando el corazón humano (LM34).
Cada uno de nosotros debe acostumbrarse a manifestarse ante Dios con la más profunda sinceridad, al punto de sentirse muy avergonzado ante el Todopoderoso por sus pecados contra el Gran Señor, el Dios del Universo.
Cada individuo debe verse a si mismo como fusionado en su fuente y origen. Para ello, debe someterse y la única forma de someterse es mediante la hitbodedut. Recluido a solas con Dios uno puede someterse por completo y ligarse a Él, para así fusionarse con su fuente y origen (LM52).
La hora más adecuada para la hitbodedut es por la noche, cuando todos duermen. También es preferible que se haga en un lugar fuera de la ciudad, saliendo a un sitio por el que no pase la gente siquiera de día. Con estas plegarias meditativas en soledad, a la intemperie, volcando lo que hay en el corazón y la mente sobre todos los asuntos mundanos y renunciando a todo hasta estar uno completamente sumiso. Es decir: primero se reza para renunciar a las características negativas del carácter; luego otra, hasta la sumisión total sin que quede el más nimio vestigio de orgullo o de egoísmo y uno literalmente se siente como si careciera de toda existencia propia y así llega al nivel de la verdadera sumisión, cuando se fusiona con su fuente y origen, lo que hace que el mundo entero se fusione con su fuente y origen, todo se convierte uno con Dios.
La hora más adecuada para la hitbodedut es por la noche, aislándose el individuo en su plegaria ante Dios, manifestándose ante Él, hablando consigo mismo en búsqueda de un espíritu sano y refinando sus puntos interiores positivos al limpiar de ellos toda influencia espiritual mala, hasta llegar al punto en que el corazón del hombre fluye ante el Señor como agua. Por este medio, uno puede regocijarse, someterse a la imaginación y anular todas las pasiones. Así obtendrá memoria para recordar siempre el mundo por venir y para reflexionar el todo momento sobre su meta final y su propósito en el más allá, hasta arrepentirse por completo y sinceramente ante Dios. (LM54).
Cuando una persona reza con devoción o en estado de hitbodedut, y mientras lo hace cae de su nivel espiritual, eso es causado por una imperfección en su fe. Uno debe entonces abrir su corazón y avergonzarse por caer desde lo encumbrado del Cielo a la Tierra. Uno debe tener compasión de si mismo hasta suspirar y a través del suspiro volverá a su nivel anterior (LM 108).
Cuando uno habla ante Dios, manifestándose con polémicas y pedidos, esperando imponerse al Altísimo, para que este cumpla con su pedido, Dios se complace y disfruta del que se impongan sobre Él. Por lo tanto, Dios mismo envía las palabras a la boca de la persona para que esta persona pueda vencerle. Sin esto, seguramente sería imposible para un mortal imponerse a Dios, pero es Él mismo quien ayuda a la persona a hacerlo. (LM124).
Cuando una persona se recluye en plegarias en modo de hitbodedut y manifiesta sus dolores ante Dios y arrepentimiento por las grandes imperfecciones que ha causado, la shejiná le responde manifestándose y expresando sus propios dolores ante la persona, pues cada imperfección o tacha en el alma de una persona es una imperfección o una tacha en la shejiná. Así, la shejiná reconforta a la persona y le dice que encontrará vías para rectificar todas las imperfecciones (LM 259).
Es muy ventajoso orar y manifestarse ante Dios en el campo, entre las pasturas y los árboles. Pues cuando una persona ora y se manifiesta ante Dios en el campo, entonces toda la vegetación y las plantas entran a formar parte de su oración, ayudándole y brindándole la fuerza para orar y manifestarse (LM II 12).
La plegaria meditativa aislada en estado de hitbodedut es un nivel muy elevado y una forma sólida y recta de acercarse a Dios. Cada persona debería dedicar algo de su tiempo durante el día para manifestarse ante Dios en un idioma coloquial. Es mucho más sencillo expresarse explícitamente en el idioma que uno usa a diario y decir a Dios todo cuanto tenga para discutir y justificarse usando palabras que apaciguan y ruegan, con lo que uno se hace digno de acercarse al Señor. Cada persona, por conocer sus limitaciones y cuán lejos se encuentra de Dios, debe decirlo todo ante Él. No pueden sobreestimarse las increíbles ventajas de esta práctica, ya que supera a las demás e incluye todas las formas de servir a Dios. Así uno puede obtener todo lo bueno en este mundo y en el siguiente. Uno puede obtener cualquier cosa mediante la plegaria y los ruegos. Todos los grandes tzadikim llegaron a sus niveles sólo mediante el seguimiento de esta práctica. Toda persona inteligente comprenderá por sí misma la grandeza de esta práctica. Afortunada es la persona que dedica un tiempo especial cada día para esto, mientras el resto del día puede permitirse disfrutarlo (LM II 25).
Si bien llorar ante Dios en súplicas y ruegos es algo muy bueno, cuano uno recita salmos o cualquier otra súplica o ruego, o habla con su Creador en hitbodedut, si está esperando constantemente o buscando el llanto, esto también es un pensamiento ajeno que sólo causa confusión. Lo importante es decir lo que haya para decir con total sinceridad oír con los oídos y con el corazón lo que uno está diciendo. Si llora, muy bien, pero si no llora, no debe sentirse confundido por ello (conversaciones citadas al final de LMII).
Todos los tzadikim y los realmente temerosos de Dios han alcanzado sus niveles sólo mediante la hitbodedut y la revelación de sus corazones ante Dios. Especialmente en nuestras generaciones al final del exilio, cuando las fuerzas del mal se fortalecen y la gente se debilita, tanto física como espiritualmente, es imposible salvarse en estos tiempos de las fuerzas del mal y de la proliferación de obstáculos para acercarse a Dios sólo por medio de que abra su corazón ante Él. Uno debe acostumbrarse a dedicar un horario especial cada día para manifestarse ante Dios específicamente en su idioma cotidiano. Uno debe decir ante Dios todo cuanto tenga en su corazón, tanto si se trata de pedir perdón por el pasado como de rogar por el futuro, para que el Señor le depare lo que necesita y para hacerse digno y merecedor de su cercanía. Incluso si uno no puede decir lo que tiene en su corazón y puede decir solamente una única palabra, también ello es muy bueno. Si solamente logra decir Señor del Universo, Ribono shel Olam, también esto es muy bueno. Aunque se trate solamente de la preparación para hablar, si uno no puede hacerlo, el deseo de hacerlo y los preparativos son muy preciados ante los ojos de Dios. Si uno es persistente y se esfuerza una y otra vez para decir ante el Creador lo que tiene en su corazón, eventualmente Dios le ayudará a expresarse en forma elocuente y cada vez encontrará cosas nuevas para hablar, a medida que Dios se las vaya enviando. Uno también se hará merecedor de obtener el bien genuino y eterno mediante estas prácticas, que son un método que incluye todo lo necesario para servir a Dios. Todos los preceptos y mandamientos requieren muchas plegarias y súplicas. Afortunada es la persona fuerte en ello. Desde el más pequeño hasta el más grande y encumbrado, resulta imposible ser un buen judío sin realizar la hitbodedut y sin manifestar ante Dios cuanto uno tenga en su corazón.
Incluso cuando uno recita Salmos, el tikún jatzot o cualquier otra plegaria y súplica, debe pensar cómo se aplica ello a si mismo.
Aunque alguien pueda sentir que está hablando despiadadamente, también esto es muy bueno. Cuando uno habla profusamente incluso de esta manera, generalmente logra despertar al corazón y colocarlo en el estado que corresponde, pues el habla tiene un gran poder para despertar a un individuo. Y aunque hayan pasado muchos días y muchos años y le pareciera que nada ha obtenido con hablar, no por ello deberá deprimirse pus las palabras sin duda han tenido su efecto. Tomemos el agua que cae sobre una piedra como una metáfora. Así como el agua parece no tener la potencia para dejar su marca en la roca, tras caer continuamente sobre ella durante un largo período terminará perforándola. De modo similar, si el corazón es duro como una piedra y pareciera que las palabras y las plegarias de uno no le hacen mella, eventualmente, al cabo de días o de años las palabras horadarán, como indica el versículo : las aguas han perforado la piedra. Por ello, es bueno que durante su hitbodedut una persona diga: Hoy comienzo a vincularme a Ti¡ Cada vez alguien debe comenzar de nuevo, pues todo surge desde el inicio. Como se ha dicho, comenzar es ya media tarea hecha. Por ello, cada uno debe hacer en cada ocasión. Si el pasado fue bueno, entonces desde ahora en adelante las cosas serán aún mejores y si el pasado no fue bueno, entonces seguramente habrá que comenzar nuevamente.
Uno debe decir ante Dios cuanto haya en su corazón, elevándolo al punto en que su alma virtualmente salga de su cuerpo. Esta es la perfección de la hitbodedut.
Cuando Dios ayuda a una persona con su hitbodedut, esa persona puede manifestarse ante Él del mismo modo en que le hablaría a un amigo. Esto de hablar con Dios como hablaría con un mentor o un amigo requiere mucha práctica; Él está en todas partes, toda la Tierra está llena con su gloria. (LM II 99).
Es muy bueno rogar ante Dios por piedad, como un hijo rogaría a su padre. Cuán bueno es si uno puede elevar su corazón hasta las lágrimas, llorando ante Dios como un hijo llora ante su padre (Sijot Haran 7).
Es posible gritar con gran intensidad con una voz acallada que nadie oiga, pues no se emite sonido alguno. La persona sólo visualiza vívidamente este grito en su mente (sijot haran 16)
Un corazón roto es algo muy precioso. Pero hay que saber que un corazón roto y tristeza no son lo mismo. La tristeza es como estar enojado, pero un corazón roto como un hijo rogando a su padre, como un niño sollozando por estar distanciado de su padre. Esto es lo que resulta precioso a ojos de Dios. Sería bueno que uno tenga el corazón roto todo el día, pero como la mayor parte de las personas pasaría fácilmente de un corazón roto a la tristeza, entonces debe apartar algún horario cada día para manifestarse ante el Señor con el corazón roto, limitando el corazón roto a ese horario y debe estar contento el resto del día. (sijot haran 41).
Alguien cuyo corazón está firme con Dios y desea servirle sinceramente deberá pasar todo el día orando y en hitbodedut, tal como lo han dicho nuestros sabios, : si una persona orara todo el día. NO obstante, la mayor parte de la gente no puede hacerlo, porque al menos debe dejar un tiempo cada día para la hitbodedut, ya que también esto es muy bueno (LM II 96).
Porque la plegaria personal que uno tiene con Dios es una nueva senda y una nueva plegaria, pues una persona se expresa en forma espontánea, por lo que las fuerzas del mal no lo reconocen tan bien y por eso es menos probable que intenten detenerlo, del modo en que intentan detener las plegarias y las súplicas comunes. NO obstante, uno debe recitar con diligencia estas otras plegarias y súplicas (LM II 97).
Una persona que separa por lo menos un horario fijo cada día para esta práctica de hitbodedut y de hablar ante Dios sin duda tendrá méritos para acercarse a Él. Incluso si han pasado días y años y uno no ha hecho méritos aún para llegar tan cerca como esperaba, debe animarse a hacerlo con mayor intensidad pues al fin de cuentas seguramente ayudará (sijot haran 68)
Cuando un judío dese hablar y manifestarse ante Dios, tratando así de acercarse a su servicio, Dios pone de lado todos sus asuntos y todo aquello que desea ordenar y pasa a prestar atención a la persona que desea hablarle y buscar Su ayuda para estar cerca de Él. Por lo tanto, la hitbodedut protege al pueblo judío de todos los males (sijot haran 70)
El invierno es un período de gestación, en el que todas las hierbas y las plantas están muertas ya que su poder de crecimiento está dormido, como si no tuviera vida. Pero al llegar la primavera, que es un aspecto de nacimiento, todas ellas despiertan nuevamente a la vida. Es entonces un buen momento para salir a los campos y manifestarse en plegarias, súplicas y ruegos a Dios. Todo el crecimiento del campo que comienza a volver a la vida y a crecer, pasará a fusionarse con las palabras y las plegarias del individuo (sijot haran 98).
Cada persona debe gritar y elevar su corazón a Dios, como si su vida dependiera de un delgado hilo en medio del océano, mientras sopla un fuerte viento sin forma natural de salvarse. Casino hay tiempo siquiera para gritar, pero la verdad es que no hay otra forma de escapar que no sea la plegaria en hitbodedut, elevando la vista hacia Dios y gritando. Esto es lo que la persona debe hacer en todo momento, ya que el hombre esta siempre expuesto a gran peligro en este mundo, tal como lo sabe cada uno en su fuero íntimo (sijot haran 117)
Si una persona es digna de oír las canciones y las alabanzas de las hierbas , la forma en que cada hierba eleva un cántico único a Dios sin el más mínimo motivo ulterior o pensamiento ajeno, cuán hermoso sería oír tal canto. Por ello, es muy ventajoso servir a Dios en modo de hitbodedut en el campo a la intemperie, entre los cultivos, volcando las plegarias ante El con sinceridad (sijot haran 163).
Dejar fluir el corazón ante Dios en hitbodedut en el idioma cotidiano de cada uno es una práctica general que cada judío debe llevar a cabo cada día de su vida. De modo similar, el estudio diario de los códigos del derecho judío, el Shulján Aruj , también es una práctica general (sijot haran 185).
Es preferible realizar la plegaria meditativa a solas, la hitbodedut, fuera de la ciudad, entre las hierbas, pues las hierbas elevan el corazón (sijot haran 227)
Aunque hay algunas personas rectas que no practican la hitbodedut, se trata de individuos ansiosos y confundidos, pues una mente calma sin ansiedad ni confusión alguna puede obtenerse exclusivamente mediante la hitbodedut (sijot haran 228)
Cada judío debe estar tan atraído hacia Dios que aunque se encuentre en compañía de otros humanos se despertará hacia Dios con tal gran súplica y excitación que elevará sus manos y corazón hacia el altísimo y llorará ante Él desde lo más profundo de su corazón con formidable entusiasmo (sijot haran 230)
Si bien es posible practicar la hitbodedut mentalmente, es decir en silencio, lo principal es hablar. Al exteriorizar el habla uno puede sobreponerse a todo y salir victorioso de todas las batallas espirituales que debe librar en este mundo. Preferentemente, uno debería acotar dos horas diarias para la hitbodedut; durante una hora, el individuo rogará y se preparará para hablar y abrir cuanto tiene en su corazón y durante la segunda hora hablará (sijot haran 232)
Es muy beneficioso para una persona contar con una habitación especial para servir a Dios, especialmente para la hitbodedut y para manifestarse ante Él. El mero hecho de estar sentado en esta habitación especial es de por sí sumamente beneficioso. Pero si una no pudiera procurarse una habitación especial, podrá encontrar numerosas maneras de cumplir con la práctica de la hitbodedut (sijot haran 274-275) .
Una persona que hace mérito al hacer un hábito de practicar correctamente la hitbodedut, de manifestar cuanto tiene en su corazón ante Dios tal como se debe, particularmente si lo hace en el campo , en un bosque , sentirá con cada paso que camine allí un gusto del Paraíso, el Edén. Incluso después de que regrese, el mundo entero se verá nuevo ante sus ojos. Le parecerá como si el mundo fuera completamente diferente de lo que fue antes ya que no lo verá igual en absoluto (hishtapjut hanefesh 43)
Me han dicho que el rebbe dijo que desde la persona más pequeña a la más grande, es imposible ser una persona realmente recta sin la práctica de la hitbodedut. Mencionó un sinnúmero de verdaderos tzadikim que según él llegaron a sus niveles solamente siguiendo la práctica de la hitbodedut. También mencionó a una persona simple que fue un nieto del Baal Shem Tov, diciendo: Este hombre también manifiesta ante Dios cuanto tiene en su corazón con frecuencia, sollozando en abundancia. Los descendientes del Baal Shem Tov están muy acostumbrados a esta práctica, pues son descendientes del rey David, que dedicó su vida a esto. Él lograba llegar a un estado con el corazón profundamente quebrado ante Dios y esa es la forma en que compuso los Salmos. (LM II 100)
tzitzit
b'h
espero hayan tenido un hermoso ,feliz,kasher pesaj
likutei halajot rabbi natan escribe en halaja gimel, que el tzitzit es el lugar del mundo
conecta con todos los mundos
esta noche acordate que son 9 dias, 1 semana 2 dias del omer, gvurah shel gvurah
espero hayan tenido un hermoso ,feliz,kasher pesaj
likutei halajot rabbi natan escribe en halaja gimel, que el tzitzit es el lugar del mundo
conecta con todos los mundos
esta noche acordate que son 9 dias, 1 semana 2 dias del omer, gvurah shel gvurah
sábado, 3 de abril de 2010
saba dice siman 75
"ahora tiempo de redencion, entonces viene rabeinu sagrado y nos descubre eso a nosotros, y nosotros estamos lejos de hashem, y nosotros debemos buscar caminos para estar cerca de hashem de Dios, trabajar para Dios, porque el dinero es nada,
los apetitos no son nada, todo no es nada, solamente lo mas importante es trabajar para Hashem, estudiar la torah, rezar, eso se llama vida, sin eso no hay vida, hay mucha gente pero no hay vida, no hay vida sin torah.
los apetitos no son nada, todo no es nada, solamente lo mas importante es trabajar para Hashem, estudiar la torah, rezar, eso se llama vida, sin eso no hay vida, hay mucha gente pero no hay vida, no hay vida sin torah.
viernes, 2 de abril de 2010
shabbat shalom
con afecto sincero , caluroso nanaj del corazon
shabbat shalom
jag sameaj!
uzi nanaj
esta noche contamos 4 dias de omer
shabbat shalom
jag sameaj!
uzi nanaj
esta noche contamos 4 dias de omer
lunes, 29 de marzo de 2010
martes, 23 de marzo de 2010
viernes, 19 de marzo de 2010
shabbat shalom vaykrah
shabat shalom a todos los broders, sisters, del mundonanaj
hasta pronto!!!
calurosos saludos desde toronto,
marzo 19 2010
uzinanaj
hasta pronto!!!
calurosos saludos desde toronto,
marzo 19 2010
uzinanaj
miércoles, 17 de marzo de 2010
nanaj montreal
vine a montreal y de paso visitamos a nuestros nanaj amigos , eran, noam, najman, yosi,
ezrah,
parece verano con los 10 grados centigrados que reinan en la ciudad,
viva nanaj!!
uzinanaj
ezrah,
parece verano con los 10 grados centigrados que reinan en la ciudad,
viva nanaj!!
uzinanaj
martes, 16 de marzo de 2010
buen mes nissan
jodesh tov,
con mucha simja, salud, parnasah, torah,
feliz cumpleanios rabeinu hakadosh!!!!!!!!
1st nissan 5770
uzinanaj
con mucha simja, salud, parnasah, torah,
feliz cumpleanios rabeinu hakadosh!!!!!!!!
1st nissan 5770
uzinanaj
lunes, 15 de marzo de 2010
y saba dice
en el siman zadik alef 91
que lo importante es la fe, sacarse todas las "inteligencias", todas las jojmot, todas las inteligencias del mundo, y dejar lo que esta escrito en likutei moharan, como dar vida a la torah, como hacer efectiva la torah, el tzadik nos ensenia eso, como ganar torah,
con el merito, el merito de acercarnos a rabeinu hakadosh, el no da todas las sugerencias, todas las esperanzas, si ganaste acercarte a rabeinu hakadosh, nuestro sagrado rabi rabeinu con verdad y fe, eso te va a traer todas las brajot, todas las bendiciones del mundo, todas las buenas influencias,
sijot rabi yisrael
traduccion al espaniol uzi nanaj
"tarante" marzo 15 2010 29 adar 5770
domingo, 14 de marzo de 2010
el mundo es un puente angosto
con esta cancion empezamos ayer el concierto de simantov orchestra
que buen momento de musica, alegria, union con hashem y con el tzadik yesod olam rabbi na naj najma najman meuman
mundonanaj
hoy 12pm como casi todos los domingos en toronto, difundimos el mensaje de paz y alegria y sabiduria de nuestro sagrado rabbi tzadik yesod olam rabbi najman ben feigue, que con su merito podamos ver pronto en nuestros dias la llegada del mesias tzidkeinu,
uzinanaj
podes escucharlo por internet el programa http://voceslatinas.ca
toronto am 1610 12pm et
uzinanaj
sábado, 13 de marzo de 2010
concierto nanaj en toronto
esta noche marzo 13 9pm toronto
simantov orchestra
1139 college st, deleon white gallery
musica , nanaj ,
los esperamos
uzinanaj
shavua tov
domingo, 7 de marzo de 2010
shavua tov
queridos amigos nanaj,
shavua tov! con mucha simja siempre! y con la luz del tzadik iluminando nuestro camino
hacia hashem!
hoy no hago el programa mundonanaj porque tenemos un gig con simantov orchestra,
nos vemos!
nanaj!
uzinanaj
shavua tov! con mucha simja siempre! y con la luz del tzadik iluminando nuestro camino
hacia hashem!
hoy no hago el programa mundonanaj porque tenemos un gig con simantov orchestra,
nos vemos!
nanaj!
uzinanaj
jueves, 4 de marzo de 2010
nanaj siempre!
purim con muchisima simja!!!!! en tarante
con el merito de cantar na naj najma najman meuman
en las calles y casas de toronto,
la simja y luz todavia danzando !!
uzinanaj
con el merito de cantar na naj najma najman meuman
en las calles y casas de toronto,
la simja y luz todavia danzando !!
uzinanaj
martes, 23 de febrero de 2010
simja in toronto
tocamos junto a los breslevers doron y david,
y nuestra banda simantov orchestra, en la exposicion del rav bezanson
y ahora nos preparamos para llenar de nanaj las calles de toronto,
para el proximo purim 5770, lleno de simja,simja, y mas nanaj
y nuestra banda simantov orchestra, en la exposicion del rav bezanson
y ahora nos preparamos para llenar de nanaj las calles de toronto,
para el proximo purim 5770, lleno de simja,simja, y mas nanaj
torah 49 y torah 8 tinyana likutei moharan
ambas torot hablan y mencionan la cancion simple, doble, triple y cuadruple
na
naj
najma
najman meuman
uzinanaj
na
naj
najma
najman meuman
uzinanaj
domingo, 21 de febrero de 2010
buena semana
una semana sin computadora! buen record ! y todavia sigo vivo! amazing!! nos visitan en toronto doron y david 2 jaisidm breslevers ,musicos, ayer tocamos en un melaveh malka, hoy en la exposicion del rav bezanson !
uzinanaj
shavua tov
mi she mishe mishe nijnas adar, marvim marvim ve nanaj!
uzinanaj
uzinanaj
shavua tov
mi she mishe mishe nijnas adar, marvim marvim ve nanaj!
uzinanaj
jueves, 11 de febrero de 2010
nanaj toronto nanaj montreal
estuvimos esta semana disfrutando de los biniamyn, ezra e israel ,amigos nanaj que viven en uman y vinieron por unos dias a visitar las tierras frias de "tarante" y montreal,
los amigos nanaj en montreal, con su siempre gran generosidad, que cada vez que vamos a montreal, nos abren las puertas de sus casas, para estudiar rabeinu, bailar, y la tfila en el breslev centre en cote saint luc, un lugar muy calido, y con un super renovado mikveh, con el logo a esh sheli grabado en la pared,
uzinanaj
los amigos nanaj en montreal, con su siempre gran generosidad, que cada vez que vamos a montreal, nos abren las puertas de sus casas, para estudiar rabeinu, bailar, y la tfila en el breslev centre en cote saint luc, un lugar muy calido, y con un super renovado mikveh, con el logo a esh sheli grabado en la pared,
uzinanaj
domingo, 7 de febrero de 2010
mundonanaj
jueves, 4 de febrero de 2010
likutei moharan 57
likutei moharan torah 57 , nun zayn
sabe, que toda palabra y palabra que salio de la boca del kadosh baruch hu, se creo a partir de ello un angel, (jagiga 14), y todo esto se esparcio en muchas chispas (nitzotzot) como en el aspecto (yermiha 23) como un martillo que cae sobre la roca.
escribe el tzadik rabi najman
sabe, que toda palabra y palabra que salio de la boca del kadosh baruch hu, se creo a partir de ello un angel, (jagiga 14), y todo esto se esparcio en muchas chispas (nitzotzot) como en el aspecto (yermiha 23) como un martillo que cae sobre la roca.
escribe el tzadik rabi najman
simja
que es simja?
shin = shuljan aruj
mem= mikveh
jet= jatzot
hei= hitbodedut
si cantas na naj , adquiris la fuerza de la alegria
uzinanaj
shin = shuljan aruj
mem= mikveh
jet= jatzot
hei= hitbodedut
si cantas na naj , adquiris la fuerza de la alegria
uzinanaj
martes, 2 de febrero de 2010
a quien corresponda
querido amigo
b'H
nanaj!
, debido a la proximidad del arribo del meshiaj ,Hashem nos dio a nuestro sagrado tzadik Rabi Najman de breslev , para enseniarnos los caminos del meshiaj. en nanach.org usted puede bajar informacion gratis de las ensenianzas de rabbi najman At nanach.net usted puede estar en contacto con los breslevers y 3.5 gig de musica gratis.
usted puede participar de nuestro blog en espaniol http://spanishnanach.blogspot.com/
Great blessings of Na Naj Najma Najman Meuman
siempre
bi,
Simcha
Uzi smilovich
416-464-2601
b'H
nanaj!
, debido a la proximidad del arribo del meshiaj ,Hashem nos dio a nuestro sagrado tzadik Rabi Najman de breslev , para enseniarnos los caminos del meshiaj. en nanach.org usted puede bajar informacion gratis de las ensenianzas de rabbi najman At nanach.net usted puede estar en contacto con los breslevers y 3.5 gig de musica gratis.
usted puede participar de nuestro blog en espaniol http://spanishnanach.blogspot.com/
Great blessings of Na Naj Najma Najman Meuman
siempre
bi,
Simcha
Uzi smilovich
416-464-2601
viernes, 29 de enero de 2010
shabbat shalom, tuvishvat sameaj
que tengamos un shabbat shalom , shabbat shira, y jag tuvishvat sameaj!!!!
en simja simepre!!!
uzinanaj
en simja simepre!!!
uzinanaj
domingo, 24 de enero de 2010
hitbodedut
hitbodedut es la llave que nos conecta con hashem,
es lo que nos conecta con el tzadik,
es lo que nos hace ser simples, originales, reales, verdaderos,
hitbodedut, es la llave espiritual que abre los cielos del universos,
como traducirias al espaniol hitbodedut? para que suene bien? no se...
tampoco tiene mucha importancia,
lo importante es practicarlo, si se puede durante la noche, mejor, saba dice que despues de jatzot es el mejor momento,
saba habla todo el tiempo del tzadik,
hablar del tzadik todo el tiempo nos hace acercarnos a el, a su pureza, a su fuerza, a su verdad,
hitbodedut son las palabras de nuestra alma que se comunican directamente con hashem, sin intermediarios,
rabi najman dice que hitbodedut es or ganuz, la luz que hashem creo, en el principio,
nos conecta con el principio de todo, que es verdad, simpleza,
uzinanaj
es lo que nos conecta con el tzadik,
es lo que nos hace ser simples, originales, reales, verdaderos,
hitbodedut, es la llave espiritual que abre los cielos del universos,
como traducirias al espaniol hitbodedut? para que suene bien? no se...
tampoco tiene mucha importancia,
lo importante es practicarlo, si se puede durante la noche, mejor, saba dice que despues de jatzot es el mejor momento,
saba habla todo el tiempo del tzadik,
hablar del tzadik todo el tiempo nos hace acercarnos a el, a su pureza, a su fuerza, a su verdad,
hitbodedut son las palabras de nuestra alma que se comunican directamente con hashem, sin intermediarios,
rabi najman dice que hitbodedut es or ganuz, la luz que hashem creo, en el principio,
nos conecta con el principio de todo, que es verdad, simpleza,
uzinanaj
maestro de la paz
maestro de la paz , gematria, na naj najma najman meuman
paz en el mundo siguiendo las ensenianzas de nuestro santo rabi najman
uzinanaj
paz en el mundo siguiendo las ensenianzas de nuestro santo rabi najman
uzinanaj
viernes, 22 de enero de 2010
jueves, 21 de enero de 2010
lo dijo Rabenu Najman
Rabenu Najman que es el Rosh (Cabeza) no de Breslev ni de Na Naj sino de TODO Am Israel y mas aun, Tzadik, Iesod Olam y lo que Tzadik Iesod Olam significa, dijo:
SI ESTAN (PERMANECEN) JUNTOS, REGRESO (VUELVO/VENGO) y eso significa: JUNTOS.
Lamentablemente tambien hay guerra en Breslev
SI ESTAN (PERMANECEN) JUNTOS, REGRESO (VUELVO/VENGO) y eso significa: JUNTOS.
Lamentablemente tambien hay guerra en Breslev
lunes, 18 de enero de 2010
sefer hamidot, bitajon, seguridad
bitajon= seguridad (que hashem nos da todo)
nivel mas elevado que emunah, fe
1. el que tiene bitajon ,seguridad , no tiene ningun miedo
2. por medio del bitajon, viene la paz,
3. bitajon viene por medio de" irat shamayim" miedo del cielo (miedo/respeto de Dios)
4. por medio de la fe viene la seguridad,
5. quien no tiene bijaton, habla mentiras
6. el que habla mentiras , no puede confiar en la verdad
7.el que tiene bitajon , seguridad en Dios, El Creador lo salva de cualquier problema
8. por medio del bitajon, el hombre se salva de cualquier preocupacion
buen dia
buen mes shvat
uzielnanaj
nivel mas elevado que emunah, fe
1. el que tiene bitajon ,seguridad , no tiene ningun miedo
2. por medio del bitajon, viene la paz,
3. bitajon viene por medio de" irat shamayim" miedo del cielo (miedo/respeto de Dios)
4. por medio de la fe viene la seguridad,
5. quien no tiene bijaton, habla mentiras
6. el que habla mentiras , no puede confiar en la verdad
7.el que tiene bitajon , seguridad en Dios, El Creador lo salva de cualquier problema
8. por medio del bitajon, el hombre se salva de cualquier preocupacion
buen dia
buen mes shvat
uzielnanaj
viernes, 15 de enero de 2010
martes, 12 de enero de 2010
vivir en alegria? si claro, con hitbodedut!
para lograr a esa alegria constante la llave es hitbodedut porque para cada cosa que queremos, hay que hablar con Dios con nuestras propias palabras, asi que en en hitbodedut ,hablando con Dios, le pido por favor que nos de alegria para hacer cada
cosa, que en cada cosa es la revelacion divina de hashem, que nos revela su creacion, su jojma, como dice rabeinu en likutei moharaN torah 1, que hay que conectarse con la inteligencia de cada cosa, y cada persona ,animal, naturaleza esta la mano , espiritu de hashem, todo es hashem, nanaj!!!
hitbodedut es la luz divina que se revela, en esa revelacion le pedimos hashem que nos de alegria! para vivir!@
uzinanaj 12.1.10 tarante
cosa, que en cada cosa es la revelacion divina de hashem, que nos revela su creacion, su jojma, como dice rabeinu en likutei moharaN torah 1, que hay que conectarse con la inteligencia de cada cosa, y cada persona ,animal, naturaleza esta la mano , espiritu de hashem, todo es hashem, nanaj!!!
hitbodedut es la luz divina que se revela, en esa revelacion le pedimos hashem que nos de alegria! para vivir!@
uzinanaj 12.1.10 tarante
sijot saba siman nun alef
la verdad es el remedio a todos los problemas. porque cuando hay verdad hay paz, hay shalom. cuando no hay verdad, no hay jesed, no hay generosidad, solamente por medio de la verdad podremos estar cerca de hashem. quien se cuida uno de la mentira, siempre el ganara, no se construyara jerusalen hasta que no haya shalom entre israel mientras exista el orgullo no se construira el 3er templo.
saba continua.....
cada palabra de rabeinu, tiene su fuerza, para vencer al mundo, esto es un milagro ! cada dibur, cada expresion de rabeinu, no existia antes en el mundo. y el rabeinu es la escencia de al redencial, y por medio de esto, por medio de las palabras de rabeinu podemos podemos volver al mundo de Dios bendito, a la torah, a la fe, a la simpleza, a la verdad!!! lo principal, la esencia es la verdad!!!
humilde traduccion de uzinanaj
saba continua.....
cada palabra de rabeinu, tiene su fuerza, para vencer al mundo, esto es un milagro ! cada dibur, cada expresion de rabeinu, no existia antes en el mundo. y el rabeinu es la escencia de al redencial, y por medio de esto, por medio de las palabras de rabeinu podemos podemos volver al mundo de Dios bendito, a la torah, a la fe, a la simpleza, a la verdad!!! lo principal, la esencia es la verdad!!!
humilde traduccion de uzinanaj
vivir en alegria
vivir en alegria es la llave que abre todas las puertas
si nos conectamos con el tzadik yesod olam rabbi na naj najma najman meuman rabbi najman ben feigue
es tener presente siempre lo que dijo/dice/dira el tzadik
mitzvah gedolah lihiot ve simja tamid
si estamos alegres cumplimos la mitzvah y mitzvah crea otras mitzvot
mitzvah goreret mitzvah
uzinanaj
si nos conectamos con el tzadik yesod olam rabbi na naj najma najman meuman rabbi najman ben feigue
es tener presente siempre lo que dijo/dice/dira el tzadik
mitzvah gedolah lihiot ve simja tamid
si estamos alegres cumplimos la mitzvah y mitzvah crea otras mitzvot
mitzvah goreret mitzvah
uzinanaj
domingo, 10 de enero de 2010
shavua tov
una vez simcha hochman me dijo que gematria melamed shalom es na naj najma najman meuman
el que ensenia paz es nuestro rabbi najman
sigamos al tzadik para que podamos sembrar simja y paz en el mundo
uzinanaj
el que ensenia paz es nuestro rabbi najman
sigamos al tzadik para que podamos sembrar simja y paz en el mundo
uzinanaj
lunes, 4 de enero de 2010
sijot saba
en el futor cercano, vendra un tiempo en donde se revelara la luz del tzadik verdadero para to el mundo, todos se reuniran junto a el para escuchar las palabrad de Dios, y de esa manera todos conoceran a hashem.
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